Articles

Historie Trinidadu

O historii Trinidadu a Tobaga před přistáním Kryštofa Kolumba u jejich břehů v roce 1498 je známo jen málo. Do roku 1300 byl ostrov z velké části osídlen arawackým a karibským indiánským obyvatelstvem, po němž zůstalo jen málo fyzických stop. Tyto populace byly z velké části vyhlazeny v rámci španělského systému encomienda, který nutil indiány ke konverzi ke křesťanství a k otrocké práci na pozemcích španělských misií výměnou za “ochranu”. V roce 1700 patřil Trinidad, řídce osídlený ostrov v džungli, k místokrálovství Nové Španělsko, které v té době zahrnovalo Mexiko, Střední Ameriku a jihozápad Spojených států. Ve snaze zalidnit ostrov vydal král Carlos III. v roce 1783 Cedula de Poblacion, která poskytovala bezplatnou půdu všem zahraničním osadníkům a jejich otrokům výměnou za přísahu věrnosti španělské koruně. V důsledku toho se na Trinidadu usadilo mnoho kreolských plantážníků z Martiniku. Právě tito francouzští plantážníci a další Evropané, které přilákal příslib volné půdy, rozvíjeli na Trinidadu mimořádně výnosný průmysl cukrové třtiny a kakaa.

Trinidad byl součástí španělského impéria až do roku 1796, kdy ostrov obklíčil sir Ralph Abercromby se svými 18 válečnými loděmi a donutil španělského guvernéra dona Josého Mariu Chacona, aby ostrov vydal britským silám. V roce 1802 bylo území postoupeno britské koruně, čímž se stalo oficiální koloniální dceřinou společností. Trinidadský cukrovarnický průmysl, který chtěli angličtí investoři rozšířit, se ukázal jako mimořádně výnosný. Většinu pracovní síly na cukrových a kakaových plantážích na ostrově tvořili afričtí otroci, kteří byli na ostrov násilně přivezeni v 17. století. Po vydání parlamentního zákona z roku 1838, který zrušil otroctví na všech britských územích, se trinidadské zemědělské hospodářství ocitlo na pokraji zhroucení; nově osvobození Afričané odmítali na plantážích dále pracovat a hromadně opouštěli pole (Niehoff & Niehoff 1960:14).

Aby se zabránilo úplnému rozpadu cukrovarnického a čokoládového průmyslu, začalo se experimentovat s novými zdroji pracovních sil. Číňané, Portugalci, Afroameričané a především východní Indové byli posíláni na Trinidad jako námezdní dělníci, aby oživili chudokrevné hospodářství ostrova. Tyto nové populace měly nenávratně změnit kulturní fylogenezi ostrova. Východní Indové se ukázali jako nejodolnější a nejpohotovější pracovníci; jedna z prvních zpráv popisuje východní Indiány jako “cenné stálé pracovníky” (Gamble 1866:33, citováno podle Niehoff & Niehoff 1960:14). Následně byli najímáni ve větším počtu než lidé z jiných zemí a v roce 1891 již indická populace na ostrově přesahovala 45 800 osob (East Indian Immigration & Indentureship Records ). Od roku 1845 do roku 1917 probíhala nepřetržitá migrace na Trinidad, dokud indické zákonodárné shromáždění nezrušilo systém indiánství.

S počátkem druhé světové války vzrostla role Trinidadu v celosvětovém dění tím, že se Trinidad ubytoval na vojenských základnách Spojených států v Chaguaramas a Cumuto. Zatímco dříve byl znám pouze jako dodavatel cukru a kakaa na světové trhy, stal se součástí širšího plánu na rozšíření amerického impéria. Na tak malý ostrov zavedení americké přítomnosti v britské kolonii zásadně změnilo povahu a složení trinidadské společnosti a dodalo kreolskému národu “americkou příchuť”. Harvey Neptune v knize Caliban and the Yankees (2007) tvrdí, že přítomnost Spojených států na Trinidadu nabídla kulturní a politické alternativy k britskému koloniálnímu systému. Léta po druhé světové válce se nesla ve znamení dekolonizace. Trinidad a Tobago získaly úplnou nezávislost na Spojeném království 31. srpna 1962.

Od získání nezávislosti se Trinidad a Tobago musely potýkat s mnoha stejnými problémy, s nimiž se potýkají i jiné postkoloniální národy: korupcí, nezaměstnaností, roztříštěnou politikou a přetrvávajícími problémy ekonomické zaostalosti. Na rozdíl od mnoha jiných států se však ostrovní republika ukázala jako pozoruhodně odolná. Trinidad zůstává stabilní díky vývozu ropy a je nejsilnější karibskou ekonomikou. Jak v 70. letech minulého století (’73-’74), tak v současnosti zažívá Trinidad hospodářský rozmach díky expanzi ropného a plynárenského průmyslu. Od získání nezávislosti je však Trinidad svědkem mnoha politických bojů a patových situací. V roce 2011 vyhlásila premiérka Kamala Pressad-Bissessar výjimečný stav kvůli vysoké míře kriminality, která v zemi bují, a roli, kterou ostrovy hrají v celosvětovém obchodu s drogami, což vedlo mnoho odborníků ke spekulacím o současné a budoucí stabilitě Trinidadu.

Historie indické diaspory

“The Sun Never Sets on the Indian Diaspora” Shundall Prasad Once More Removed

Moderní indická diaspora začala v 19. století dovozem východoindických námezdních dělníků jako levné a stálé pracovní síly do různých imperiálních kolonií. Indická námezdní imigrace začala v roce 1834 na Mauriciu a v roce 1845 dorazila do trinidadského Port-of-Spain první loď s 217 indickými dělníky, čímž byla zahájena masová migrace Jihoasijců po celém světě (Leonce 2007, Lal 1998). Více než 1,5 milionu Indů přišlo na cizí půdu jako otročtí dělníci během 87 let trvajícího koloniálního systému indiánství (Lal 1998). Mnozí z těchto přistěhovalců se po vypovězení smlouvy rozhodli zůstat, založili živé komunity, pokračovali v tradicích a zároveň radikálně změnili svou vlastní identitu Jihoasijců. Indická vláda odhaduje, že dnes tvoří diasporu více než 20 milionů lidí indického původu. Patří sem občané Indie žijící v zahraničí, stejně jako občané Kanady, Fidži, Guyany, Jamajky, Malajsie, Mauricia, Trinidadu, Singapuru, Jihoafrické republiky, Spojeného království a Spojených států.

Většina Indů z Trinidadu, kteří pocházeli výhradně z rolnického obyvatelstva, přišla z indické oblasti Gangetic Heartland (dnešní provincie Bihár, Uttarpradéš a Bengálsko) přes přístavy Kalkata (Kalkata) a Madras (Chennai) (Niehoff & Niehoff 1960:17).


Většina migrantů na Trinidad pocházela z červeně vyznačených oblastí: států Uttarpradéš (vlevo) a Bihár (vpravo).
(S laskavým svolením Wikipedie)

Ztrácející se po ničivých hladomorech a čelící utlačovatelským systémům vykořisťování, rostoucím nájmům, skomírajícím místním řemeslným ekonomikám a obecně mizerné budoucnosti byli rolníci vylákáni z venkova, často bezohlednými náborovými agenty, a následně odesláni na různá korunní území (Vertovec 1992:6-8, Lal 1998). Karibskými koloniemi, které přijaly největší počet východních Indů, byly Britská Guyana (240 000) a Trinidad (144 000), což vedlo barbadoského spisovatele George Lamminga k tomu, aby napsal: “Nemůže existovat historie Trinidadu a Guyany, která by nebyla zároveň historií humanizace těchto krajin indickou prací” (1994).

Pro mnohé námezdní dělníky nebyl život na trinidadských plantážích v žádném případě lepší než ten, který po nich zůstal v Indii – “námezdní ‘coolies’ byli napůl otroci, svázaní tělem i duší sto a jedním předpisem” (Joshi 1942:44). Po tříměsíční plavbě po moři, kterou mnozí nepřežili, byli coolies (hanlivá nadávka používaná pro Jihoasijce) zapřaženi do pětileté pracovní smlouvy, girmityas (zkomolené slovo dohoda), kde byly jejich osobní svobody značně omezeny. Indové museli žít na panských pozemcích, plnit určitou kvótu práce a museli pracovat dlouhé a namáhavé hodiny při sklizni cukrové třtiny. Každému přistěhovalci, který v kolonii pobýval po dobu deseti let, byla poskytnuta zpáteční cesta do Indie, kterou částečně zajišťoval majitel plantáže. Tato praxe byla sice v prvních letech oblíbená, protože se domů vracelo velké procento Indů a dalších asijských skupin, ale postupem času se značně omezila, což bylo pravděpodobně způsobeno vytvářením komunit v jejich nových domovinách (Vertovec 1992). Později byl zaveden zákon o poskytování korunní půdy dělníkům namísto zpátečního průjezdu, což mnozí Indiáni přijali a zakořenili tak ve svém nově přijatém domově (Niehoff & Niehoff 1960:19).

Mnozí Indiáni zůstali až do 60. let 20. století zoufale chudí, izolovaní a negramotní. Na počátku byly snahy o vzdělávání a westernizaci migrujícího obyvatelstva, nejstarší z nich začala v roce 1875 kanadská presbyteriánská misie. Misie obrátila mnoho lidí na křesťanství a zřídila v indiánských komunitách školy v hindštině. Nakonec si indiánské komunity osvojily kreolskou angličtinu, západní oblečení a obecné zvyky (mnozí se vzdali přísného vegetariánství a stali se všežravci). Na počátku 20. století se Indové stali aktivními aktéry v ekonomice a politice svých místních komunit. I když v 60. letech 20. století byli Indiáni stále symbolicky na společenské periferii, vytvořili soudržné politické organizace, které pomohly změnit vládu a politiku Trinidadu

Během trvání systému indiánů (1845-1917) pracovali a zakládali komunity v britských koloniích Natal (Jižní Afrika), Uganda, Jamajka, Britská Guyana, Trinidad, Grenada, St. Lucii, Fidži, Cejlonu (Srí Lanka), Malajsii (Malajsie), Svatém Kryštofu a Svatém Vincenci. Indickou pracovní sílu si najímaly i další imperiální říše, včetně Dánska (St. Croix), Holandska (Surinam) a Francie (Mauricius, Réunion, Martinik, Guadeloupe a Francouzská Guyana) (Britský národní archiv)

Indické zákonodárné shromáždění a britská vláda vyhlásily v roce 1838 moratorium na indickou migraci poté, co bylo zjištěno hrubé zneužívání mauricijského systému indentiérů. Zákaz byl zrušen v roce 1842, ale v roce 1888 měl být znovu uvalen na všechny francouzské kolonie, kde přetrvávaly případy chronického zneužívání (The National Archives, London).

.