Articles

Főcím Hirdetés

Az egyházban megosztottság van. Nos, rengeteg megosztottság van az egyházban. De az egyik legaggasztóbb, azt hiszem, az istentisztelet fogalma körül összpontosul: Ez a megosztottság azok között, akik megértik, mit jelent Istent imádni “lélekben és igazságban” (János 4:24), és azok között, akik nem.

Az egyháznak ez a megosztottsága apatikus gyülekezeteket eredményez, és “karizmatizmussal” gyanúsított gyülekezeteket.

Mindannyian hallottunk már olyan állításokat, hogy “az istentisztelet nem csak éneklés”. De legyünk őszinték: ezek a szavak egyre kevésbé hangzanak igaznak, ha életünk más aspektusai egyáltalán nem tükrözik az istentisztelet mértékét.

Határozottan hiszem, hogy az istentisztelet keresztény életünk egyik legfontosabb aspektusa, ha nem a legfontosabb. Ennek eredményeképpen a Sátán közvetlenül, bőségesen és szüntelenül ezt vette célba. És emiatt létfontosságú, hogy megértsük, mit is jelent valójában az istentisztelet – és miért sokkal több az istentisztelet, mint a templomban való éneklés.

A tudatlanság elleni küzdelem

Ha van olyan megosztottság a gyülekezetben, amivel foglalkozni lehet, akkor azzal foglalkozni kell. A Biblia egyértelmű: Az egyetlen módja annak, hogy az egyházon belüli problémákat – legyenek azok kulturális vagy vallási természetűek – kezeljük, megkérdőjelezzük és kijavítsuk, az az, hogy megnézzük, mit mond a Biblia.

A Timóteushoz írt levelében Pál apostol Isten Igéjének értékére buzdítja fiatal tanítványát: “Minden írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a dorgálásra, a megjobbításra, az igazságra való nevelésre, hogy az Isten embere teljes legyen, felkészülve minden jó cselekedetre.” (2Timóteus 3:16-17)

Ennek természetes következménye, hogy a keresztényeknek szükségük van a tanításra. Nem fogjuk megérteni az igazi istentisztelet valóságát pusztán azáltal, hogy besétálunk egy szentélybe. A csecsemők úgy tanulják meg az anyanyelvüket, hogy újra és újra kimondott szavakat hallanak. Nem értik azonban, hogy mit jelentenek ezek a szavak, amíg meg nem tanítják őket arra, hogy megértsék, melyik szó melyik tárgyhoz vagy cselekvéshez tartozik.

A szavaknak jelentést kell adni, hogy megfelelően használhassák őket, és ugyanez igaz a cselekvésekre és az eszmékre is.

Aki azt állítja, hogy “az istentisztelet nem csak éneklés”, annak igaza van – ezt nagyon világosan kell látnunk. Hasonlóképpen nem mindenki fogja pontosan ugyanúgy imádni Istent: Egyesek számára a kezek felemelése vagy a folyosón való táncolás jogosan tűnhet helytelennek, míg egy másik számára az, hogy nem emeli fel a kezét és nem táncol énekelve, helytelen – az egyik nem dorgálhatja a másikat, mert nem tudhatjuk, mi van a másik szívében.

De fel kell tennünk a kérdést: Miért nem emelitek fel a kezeteket, miért nem táncoltok örömtáncot és miért nem ujjongtok az Úrnak? Mert ezek nem modern eszmék, amelyeket egy szekuláris társadalomból vezettek be Isten egyházába – ahogyan azt sokan már régóta sugallják. Ehelyett az Ószövetségben többször látjuk, hogy Isten választott népe kifinomult és fesztelen örömmel válaszol Isten jelenlétére.

A frigyláda

Több mint 400 éven át a frigyláda Isten népével utazott, jelképezve Isten jelenlétét velük. Sámuel 2. könyvében Dávid megkezdi a frigyláda Jeruzsálembe való hosszú költözését, és “Dávid és Izrael egész háza ünnepelt az Úr előtt mindenféle fenyőfából készült hangszerekkel, lantokkal, hárfákkal, tamburákkal, sistrumokkal és cimbalmokkal” (2Sámuel 6:5).

Később, amikor a frigyláda végre megérkezett Jeruzsálembe, “Dávid teljes erejéből táncolt az Úr előtt” (2Sámuel 6:14). Dávid olyan vadul táncolt – mondják -, hogy “Saul lánya, Michál az ablakból lenézett, és látta Dávid királyt ugrándozni és táncolni az Úr előtt, és megvetette őt szívében”. (6:16) Később, amikor Dávid visszatért hozzá, a lány kigúnyolta őt a magamutogatásáért:

“Hogyan tisztelte meg magát ma Izrael királya!” – mondta. “Úgy mutogatta magát ma alattvalói rabszolgalányai előtt, ahogy egy közönséges ember mutogatja magát.” (6:20)

Dávid válaszának mindnyájunk válaszának kellene lennie, amikor úgy látják, hogy Istent imádjuk:

Lásd még

“Táncoltam az Úr előtt, aki engem választott ki apád és egész családja helyett, hogy engem nevezzen ki az Úr népének, Izraelnek uralkodójává. Ünnepelni fogok az Úr előtt, és még jobban megalázom és megalázom magam.” (6:21-22)

A zsoltárosok hasonlóan áradoztak, hogy Istent mindenükkel dicsérjék: “Dicsérjétek az Urat lírával, zenéljetek neki tízhúros hárfával” (33:2); “Énekeljetek új éneket az Úrnak … Kiáltsatok az Úrnak, az egész föld, ujjongjatok, ujjongjatok és énekeljetek” (98:1,4).

Imádat a gyülekezeteinkben

Az Újszövetség kicsit másképp írja le Isten imádását, ahogy az várható is egy olyan könyvsorozatban, amely Jézus azon szándéka köré épül, hogy betöltse a törvényt (Mt 5,17), mégpedig úgy, hogy mindenki számára újraértelmezi azt. Az istentisztelet többé nem azt a formát fogja ölteni, amivé vált – mechanikus áhítatok rituális sorozatát, amelynek középpontjában a jeruzsálemi templom áll.

Ehelyett Jézus azt mondta a samáriai asszonynak, hogy “eljön az óra, amikor nem ezen a hegyen és nem Jeruzsálemben fogjátok imádni az Atyát … eljön az óra, és már itt van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban fogják imádni az Atyát”. (János 4:221, 23)

Ez kezd formát ölteni, amikor Pál apostolt olvassuk, aki a rómaiakhoz ír:

“Ezért, testvéreim, Isten kegyelméből arra buzdítalak benneteket, hogy testeteket élő áldozatként, szentül és Istennek tetszően mutassátok be; ez a ti lelki imádásotok. Ne idomuljatok ehhez a korhoz, hanem alakuljatok át elmétek megújulása által, hogy megismerjétek, mi az Istennek jó, kedves és tökéletes akarata.” (Róma 12:1-2)

Az “ezért”, amit olvasunk, összekapcsolja ezt az utasítást a Római levél egész addigi tanításával – más szóval, az istenfélő életre vonatkozó számos utasítás azt jelenti, hogy hogyan kell Istent imádnunk. Everett F. Harrison és Donald A. Hagner azt mondják, hogy Pál istentiszteletről alkotott elképzelése itt “nem csupán az Isten imádásának gondolatát ragadja meg, hanem a keresztény élet és tevékenység teljes skáláját lefedi.”

Mindegy, hogy a templomban énekelünk, imádkozunk vagy szolgálunk; vagy a munkahelyünkön, otthon vagy játék közben éljük az életünket, Isten imádásának természetes folytatásának kell lennie minden tevékenységünkben. Továbbá, Isten imádásának ugyanúgy kell kinéznie a szívünkben, akár dolgozunk, akár aláírunk, akár imádkozunk, akár játszunk.