Articles

Header Ad

Kirkossa on kahtiajako. No, kirkossa on paljon jakolinjoja. Mutta yksi huolestuttavimmista keskittyy mielestäni jumalanpalveluksen käsitteen ympärille: Se on kahtiajako niiden välillä, jotka ymmärtävät, mitä tarkoittaa palvoa Jumalaa “hengessä ja totuudessa” (Joh. 4:24), ja niiden välillä, jotka eivät ymmärrä.

Tämä kirkon kahtiajako johtaa apaattisiin seurakuntiin ja “karismaattisuudesta” epäiltyihin seurakuntiin.

Olemme kaikki kuulleet väitteitä, joiden mukaan “jumalanpalvelus ei ole pelkkää laulamista”. Mutta olkaamme rehellisiä: näissä sanoissa kaikuu yhä vähemmän totuutta, kun elämämme muut osa-alueet eivät heijasta lainkaan jumalanpalveluksen mittoja.

Uskon vahvasti, että jumalanpalvelus on yksi kristillisen elämämme tärkeimmistä osa-alueista, ellei jopa tärkein. Tämän seurauksena Saatana on kohdistanut sen suoraan, ylenpalttisesti ja lakkaamatta. Ja tämän vuoksi on elintärkeää ymmärtää, mitä palvominen todella tarkoittaa – ja miksi jumalanpalvelus on paljon muutakin kuin pelkkää kirkossa laulamista.

Taistelu tietämättömyyttä vastaan

Jos seurakunnassa on jakolinja, johon voidaan puuttua, siihen on puututtava. Raamattu on selvä: Ainoa tapa käsitellä, haastaa ja korjata kirkon sisäisiä asioita, olivatpa ne sitten kulttuurisia tai uskonnollisia, on katsoa, mitä Raamattu sanoo.

Kirjoittaessaan Timoteukselle apostoli Paavali kehottaa nuorta oppilastaan Jumalan sanan arvosta: “Kaikki Raamattu on Jumalan innoittamaa, ja se on hyödyllistä opettamiseen, nuhteluun, oikaisemiseen, vanhurskauteen kasvattamiseen, jotta Jumalan ihminen olisi täydellinen, varustautunut jokaiseen hyvään työhön.” (2. Tim. 3:16-17)

Luonnollinen jatke tälle on kristittyjen tarve saada opetusta. Emme ymmärrä todellisen jumalanpalveluksen todellisuutta vain kävelemällä pyhäkköön. Imeväisikäiset oppivat äidinkielensä kuulemalla sanoja puhuttuna yhä uudelleen ja uudelleen. He eivät kuitenkaan ymmärrä, mitä nämä sanat tarkoittavat, ennen kuin heidät opetetaan ymmärtämään, mikä sana kuuluu mihinkin esineeseen tai toimintaan.

Sanoille on annettava merkitys, jotta niitä voidaan käyttää oikein, ja sama pätee tekoihin ja ajatuksiin.

Se, joka väittää, että “jumalanpalvelus ei ole pelkkää laulamista”, on oikeassa – meidän pitäisi olla hyvin selvillä tästä. Samoin kaikki eivät palvo Jumalaa täsmälleen samalla tavalla: Joidenkin mielestä käsien kohottaminen tai käytävillä tanssiminen voi perustellusti tuntua väärältä, kun taas toiselle se, että hän ei nosta käsiään ja tanssi laulaen, on väärin – toinen ei voi moittia toista, sillä emme voi tietää, mitä toisen sydämessä on.

Mutta meidän on esitettävä kysymys: Miksi te ette nosta käsiänne, tanssi ilosta ja huuda Herralle? Sillä nämä eivät ole nykyaikaisia ajatuksia, jotka on tuotu maallisesta yhteiskunnasta Jumalan seurakuntaan – kuten monet ovat pitkään ehdottaneet. Pikemminkin näemme toistuvasti koko Vanhan testamentin ajan Jumalan valitun kansan reagoivan Jumalan läsnäoloon hienostelemattomalla ja hillittömällä ilolla.

Liittolaatikko

Yli 400 vuoden ajan liitonarkki oli kulkenut Jumalan kansan mukana ja symbolisoinut Jumalan läsnäoloa heidän kanssaan. 2. Samuelin kirjassa Daavid aloittaa pitkän prosessin liitonarkin siirtämiseksi Jerusalemiin, ja “Daavid ja koko Israelin heimo juhlivat Herran edessä kaikenlaisilla kuusisoittimilla, lyyroilla, harpuilla, tamburinoilla, siskonkorvilla ja symbaaleilla.” (2. Sam. 6:5)

Myöhemmin, kun liitonarkki vihdoinkin saapui Jerusalemiin, “Daavid tanssahti kaikin voimin Herran edessä” (2. Samuel 6:14). Daavidin sanotaan tanssineen niin villisti, että “Saulin tytär Miikal katsoi ikkunasta alas ja näki kuningas Daavidin hyppivän ja tanssivan Herran edessä, ja hän halveksi häntä sydämessään”. (6:16) Myöhemmin, kun Daavid palasi hänen luokseen, Michal pilkkasi häntä tämän näytöksestä:

“Kuinka Israelin kuningas onkaan tänään kunnioittanut itseään!” hän sanoi. “Hän paljasti itsensä tänään alamaistensa orjatyttöjen nähden niin kuin rahvaanomainen ihminen paljastaa itsensä.” (6:20)

Daavidin vastauksen pitäisi olla kaikkien meidän vastauksemme, kun meidät nähdään palvovan Jumalaa:

Ks. myös

“Minä tanssin Herran edessä, joka valitsi minut isäsi ja koko hänen perheensä sijasta asettaakseen minut hallitsijaksi Herran kansalle Israelille. Minä juhlin Herran edessä ja nöyristelen vielä enemmän ja nöyryytän itseäni.” (6:21-22)

Psalmistit olivat samalla tavalla ylenpalttisia halustaan ylistää Jumalaa kaikella, mitä heillä oli: “Ylistäkää Herraa lyyralla, soittakaa hänelle musiikkia kymmenkielisellä harpulla” (33:2); “Laulakaa Herralle uusi laulu … Huutakaa Herralle, koko maa, riemuitkaa, huutakaa ilosta ja laulakaa” (98:1,4).

Kirkkomme jumalanpalvelus

Uusi testamentti kuvaa Jumalan palvomista hieman eri tavalla, kuten on odotettavissa kirjasarjassa, joka perustuu Jeesuksen tarkoitukseen täyttää laki (Matt. 5:17) tavalla, joka tulkitsee sen uudelleen kaikkien kannalta. Enää jumalanpalvelus ei saisi sitä muotoa, joka siitä oli tullut – ritualistinen sarja mekaanisia hartauksia, joiden keskipisteenä oli Jerusalemin temppeli.

Pikemminkin Jeesus kertoi samarialaiselle naiselle, että “tulee hetki, jolloin te ette kumarra Isää sen enempää tällä vuorella kuin Jerusalemissakaan … tulee hetki, ja se on jo nyt täällä, jolloin todelliset palvojat kumartavat Isää hengessä ja totuudessakin”. (Joh. 4:221, 23)

Tämä alkaa konkretisoitua, kun luemme Paavalin kirjoittavan roomalaisille:

“Sen tähden, veljet, Jumalan armosta kehoitan teitä esittämään ruumiinne elävänä uhrina, pyhänä ja Jumalalle otollisena; tämä on teidän hengellinen palvontanne. Älkää mukautuko tähän aikakauteen, vaan muuttukaa mielenne uudistumisen kautta, niin että voitte erottaa, mikä on Jumalan hyvä, mieluisa ja täydellinen tahto.” (Room. 12:1-2)

Tämä lukemamme “siksi” liittää tämän ohjeen koko Roomalaiskirjeen opetukseen siihen asti – toisin sanoen monet ohjeet siitä, miten elää jumalallista elämää, edustavat sitä, miten meidän tulisi palvoa Jumalaa. Everett F. Harrison ja Donald A. Hagner sanovat, että Paavalin ajatus jumalanpalveluksesta tässä “ei kata pelkästään ajatusta Jumalan palvonnasta, vaan kattaa koko kristityn elämän ja toiminnan kirjon.”

Olimmepa sitten kirkossa laulamassa, rukoilemassa tai palvelemassa; tai elimme sitten elämäämme työssä, kotona tai leikeissä, Jumalan palvonnan pitäisi olla luonnollinen jatke kaikessa toiminnassamme. Lisäksi Jumalan palvonnan pitäisi näyttää sydämessämme samalta riippumatta siitä, olemmeko töissä tai allekirjoittamassa, rukoilemassa tai leikkimässä.