Articles

Oodi Afroditelle

Afrodite, Sapfon runon aihe. Tämä marmoriveistos on roomalainen kopio Praxitelesin Knidoksen Afroditesta.

Runo on kirjoitettu aeolilaisella kreikankielellä, ja se sijoittuu Sapphon säkeistöihin, Sapphon mukaan nimettyyn metriin, jossa kolmea identtistä pidempää riviä seuraa neljäs, lyhyempi. Sapfon teosten hellenistisissä painoksissa se oli Sapfon runouden I kirjan ensimmäinen runo. Koska runo alkaa sanalla “Ποικιλόθρον'”, se poikkeaa kirjan I loppuosassa noudatetusta järjestyksestä, jossa runot on järjestetty aakkosjärjestykseen alkukirjaimen mukaan. Seitsemän säkeistön pituinen runo on pisin säilynyt fragmentti Sapfon kirjasta I.

Oodi on kirjoitettu rakkauden jumalattarelle Afroditelle osoitetun rukouksen muotoon puhujalta, joka kaipaa nimeämättömän naisen huomionosoituksia. Sen rakenne noudattaa antiikin kreikkalaisten hymnien kolmiosaista rakennetta, joka alkaa vetoomuksella, jota seuraa kerronnallinen osio ja huipentuu jumalalle osoitettuun pyyntöön. Runon puhuja on Sappho, joka on yksi neljästä säilyneestä teoksesta, jossa Sappho nimeää itsensä. Sapfon rakastetun sukupuoli selviää vain yhdestä sanasta, rivin 24 feminiinisestä εθελοισα-sanasta. Theodor Bergk ehdotti tätä nykyään vakiintunutta lukutapaa ensimmäisen kerran vuonna 1835, mutta se hyväksyttiin täysin vasta 1960-luvulla. Vielä vuonna 1955 Edgar Lobelin ja Denys Pagen Sappho-teoksen painoksessa todettiin, että kirjoittajat hyväksyivät tämän lukutavan “ilman pienintäkään luottamusta siihen”.

Sappho pyytää jumalatarta lievittämään tuskia, jotka johtuvat siitä, että hänen rakkautensa tätä naista kohtaan on jäänyt vaille vastakaikua; näin pyydettyään Afrodite ilmestyy Sappholle kertoen, että nainen, joka on hylännyt Sapphon lähentelyt, tulee aikanaan ajamaan puolestaan takaa häntä. Runo päättyy toiseen kehotukseen, että jumalatar auttaisi puhujaa kaikissa hänen rakkaudellisissa kamppailuissaan. Oodi Afroditelle on (Sappho 31:n ohella) yksi niistä harvoista säilyneistä Sapphon teoksista, jotka todistavat, että hän rakasti muita naisia. Runo sisältää vain vähän vihjeitä esityskontekstista, vaikka Stefano Caciagli ehdottaa, että se on ehkä kirjoitettu Sapfon naisystävistä koostuvalle yleisölle.

Oodi Afroditelle on saanut voimakkaita vaikutteita homerilaisesta eepoksesta. Ruby Blondell väittää, että koko runo on parodia ja uudelleenkäsittely Iliaan viidennen kirjan kohtauksesta Afroditen, Athenen ja Diomedesin välillä. Sapfon homerolainen vaikutus näkyy erityisen selvästi runon kolmannessa säkeistössä, jossa Afroditen laskeutumista kuolevaisten maailmaan leimaa “homerolaisten sanojen ja fraasien virtuaalinen invaasio”.

Klassikot ovat eri mieltä siitä, oliko runo tarkoitettu vakavaksi teokseksi. Vakavan tulkinnan puolesta puhuu esimerkiksi C. M. Bowra, joka esittää, että runossa käsitellään aitoa uskonnollista kokemusta. Toisaalta A. P. Burnett näkee, että teos ei ole “lainkaan rukous” vaan kevytmielinen, jonka tarkoituksena on huvittaa. Jotkin runon elementit, joita on muuten vaikea selittää, voidaan selittää humoristisiksi. Esimerkiksi runon kolmannen säkeistön alussa Sappho kutsuu Afroditea vaunuihin, jotka ovat “sidottuina ihaniin varpusiin”, ja Harold Zellnerin mukaan tämä lause on helpoimmin selitettävissä humoristisena sanaleikkinä. Myös Afroditen puhe runon neljännessä ja viidennessä säkeistössä on tulkittu kevytmieliseksi. Keith Stanley väittää, että näillä riveillä Afrodite kuvaa Sapphon “humoristista moittimista”, kun δηυτε-sanan kolminkertaista toistoa seuraa hyperbolinen ja kevyesti pilkallinen τίς σ’, ὦ Ψάπφ’, ἀδικήει;

.