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Il y a une division dans l’Église. Eh bien, il y a beaucoup de divisions dans l’Église. Mais l’une des plus préoccupantes, je pense, est centrée sur l’idée de culte : C’est une division entre ceux qui comprennent ce que signifie adorer Dieu “en esprit et en vérité” (Jean 4:24) et ceux qui ne le comprennent pas.

Cette division de l’Église se traduit par des congrégations apathiques, et des congrégations suspectées de “charismatisme”.

Nous avons tous entendu des affirmations selon lesquelles “l’adoration n’est pas seulement du chant”. Mais soyons honnêtes : ces mots résonnent avec de moins en moins de vérité lorsque les autres aspects de notre vie ne reflètent aucune mesure d’adoration du tout.

Je crois fermement que l’adoration est l’un des aspects les plus importants de notre vie chrétienne, sinon le plus important. Par conséquent, Satan l’a ciblé directement, abondamment et sans cesse. Et à cause de cela, il est vital de comprendre ce que signifie vraiment l’adoration – et pourquoi l’adoration est bien plus que de simplement chanter à l’église.

La lutte contre l’ignorance

S’il y a une division dans l’église qui peut être abordée, alors elle doit être abordée. La Bible est claire : la seule façon d’aborder, de contester et de corriger les problèmes au sein de l’Église, qu’ils soient de nature culturelle ou religieuse, est de regarder ce que dit la Bible.

En écrivant à Timothée, l’apôtre Paul exhorte son jeune étudiant dans la valeur de la Parole de Dieu : “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour réprimander, pour corriger, pour former à la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre” (2 Timothée 3:16-17).

L’extension naturelle de ceci est le besoin pour les chrétiens d’être enseignés. Nous n’allons pas comprendre les réalités du vrai culte simplement en entrant dans un sanctuaire. Les nourrissons apprennent leur langue maternelle en entendant des mots prononcés encore et encore. Cependant, ils ne comprennent pas ce que ces mots signifient jusqu’à ce qu’on leur apprenne à comprendre quel mot appartient à quel objet ou action.

Il faut donner un sens aux mots pour qu’ils soient utilisés correctement, et il en va de même pour les actions et les idées.

Celui qui prétend que “l’adoration n’est pas seulement du chant” a raison-nous devrions être très clairs là-dessus. De même, tout le monde ne va pas adorer Dieu exactement de la même manière : Pour certains, lever les mains ou danser dans les allées peut légitimement leur sembler incorrect, alors que pour un autre, ne pas lever les mains et danser en chantant est incorrect – on ne peut pas réprimander l’autre, car nous ne pouvons pas savoir ce qui est dans le cœur d’un autre.

Mais nous devons poser la question : Pourquoi ne pas lever les mains, danser de joie et crier au Seigneur ? Car ce ne sont pas des idées modernes, introduites d’une société séculaire dans l’église de Dieu – comme beaucoup l’ont longtemps suggéré. Au contraire, nous voyons à plusieurs reprises, tout au long de l’Ancien Testament, le peuple élu de Dieu répondre à la présence de Dieu avec une joie non raffinée et non contenue.

L’Arche d’Alliance

Pendant plus de 400 ans, l’Arche d’Alliance avait voyagé avec le peuple de Dieu, symbolisant la présence de Dieu avec eux. Dans 2 Samuel, David commence le long processus de déplacement de l’Arche d’Alliance vers Jérusalem, et “David et toute la maison d’Israël faisaient la fête devant le Seigneur avec toutes sortes d’instruments en bois de sapin, lyres, harpes, tambourins, sistres et cymbales” (2 Samuel 6:5).

Plus tard, lorsque l’Arche d’Alliance est finalement arrivée à Jérusalem, “David dansait de toutes ses forces devant le Seigneur” (2 Samuel 6:14). David dansait si follement, dit-on, que “Mical, la fille de Saül, regardait par la fenêtre et voyait le roi David bondir et danser devant le Seigneur, et elle le méprisait dans son cœur.” (6:16) Plus tard, lorsque David revient en sa présence, elle se moque de lui pour son exhibition:

“Comme le roi d’Israël s’est honoré aujourd’hui !” dit-elle. “Il s’est exposé aujourd’hui à la vue des filles esclaves de ses sujets comme une personne vulgaire s’exposerait” (6:20).

La réponse de David devrait être toutes nos réponses quand on nous voit adorer Dieu:

Voir aussi

“Je dansais devant le Seigneur qui m’a choisi sur ton père et toute sa famille pour me nommer chef du peuple du Seigneur, Israël. Je ferai la fête devant le Seigneur, et je m’humilierai encore plus et je m’humilierai moi-même” (6:21-22).

Les psalmistes étaient pareillement effusifs dans leur désir de louer Dieu avec tout ce qu’ils avaient : “Louez le Seigneur avec la lyre ; faites-lui de la musique avec une harpe à dix cordes” (33, 2) ; “Chantez un chant nouveau au Seigneur… Criez au Seigneur, toute la terre ; soyez en liesse, poussez des cris de joie et chantez” (98, 1, 4).

Le culte dans nos églises

Le Nouveau Testament décrit l’adoration de Dieu un peu différemment, comme on peut s’y attendre dans une série de livres basés sur le but de Jésus d’accomplir la loi (Matthieu 5:17) d’une manière qui la réinterprète pour tous. Le culte ne prendrait plus la forme qu’il était devenu – une série rituelle de dévotions mécaniques centrées sur le temple de Jérusalem.

Au contraire, Jésus a dit à la femme samarienne qu'”une heure vient où vous n’adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem… une heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité.” (Jean 4:221, 23)

Cela commence à prendre plus de forme lorsque nous lisons Paul, écrivant aux Romains :

“C’est pourquoi, frères, par les miséricordes de Dieu, je vous exhorte à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu ; c’est là votre culte spirituel. Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin de discerner quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu” (Romains 12:1-2).

Ce “donc” que nous lisons relie cette instruction à tout l’enseignement de Romains jusqu’à ce point-en d’autres termes, les nombreuses instructions sur la façon de vivre une vie pieuse représentent la façon dont nous devrions adorer Dieu. Everett F. Harrison et Donald A. Hagner disent que l’idée d’adoration de Paul ici, “ne capture pas simplement l’idée de l’adoration de Dieu, mais couvre toute la gamme de la vie et de l’activité du chrétien.”

Que nous soyons à l’église en train de chanter, de prier ou de servir ; ou que nous vivions notre vie au travail, à la maison ou dans les jeux, adorer Dieu devrait être une extension naturelle de tout ce que nous faisons. De plus, l’adoration de Dieu devrait avoir la même apparence dans notre cœur, que nous travaillions ou non, que nous signions, que nous priions ou jouions.