Articles

Header Ad

Er is een kloof in de kerk. Nou, er zijn genoeg scheidingen in de kerk. Maar een van de meest verontrustende, denk ik, gaat over het idee van aanbidding: Het is een kloof tussen degenen die begrijpen wat het betekent om God te aanbidden “in geest en in waarheid” (Johannes 4:24) en degenen die dat niet doen.

Deze verdeeldheid van de Kerk resulteert in apathische gemeenten, en gemeenten die verdacht worden van “charismatisme.”

We hebben allemaal gehoord dat “aanbidding niet alleen zingen is.” Maar laten we eerlijk zijn: deze woorden klinken steeds minder waar als de andere aspecten van ons leven geen enkele mate van aanbidding weerspiegelen.

Ik geloof sterk dat aanbidding een van de belangrijkste aspecten van ons christelijk leven is, zo niet het allerbelangrijkste. Als gevolg daarvan heeft Satan het direct, overvloedig en zonder ophouden gemunt. En daarom is het van vitaal belang om te begrijpen wat aanbidding werkelijk betekent – en waarom aanbidding veel meer is dan alleen maar zingen in de kerk.

Bestrijding van onwetendheid

Als er een kloof in de kerk is die aangepakt kan worden, dan moet die aangepakt worden. De Bijbel is duidelijk: de enige manier om kwesties binnen de kerk aan te pakken, uit te dagen en te corrigeren, of ze nu cultureel of religieus van aard zijn, is door te kijken naar wat de Bijbel zegt.

In zijn brief aan Timoteüs vermaant de apostel Paulus zijn jonge student in de waarde van Gods Woord: “De gehele Schrift is door God ingegeven en is nuttig om te onderrichten, te berispen, te verbeteren en op te voeden in de gerechtigheid, opdat de mens Gods volkomen zij, toegerust tot alle goed werk” (2 Timoteüs 3:16-17).

Het natuurlijke verlengde hiervan is de noodzaak voor christenen om onderwezen te worden. We zullen de realiteit van de ware eredienst niet begrijpen door alleen maar een heiligdom binnen te lopen. Zuigelingen leren hun moedertaal door woorden keer op keer uitgesproken te horen worden. Zij begrijpen echter niet wat deze woorden betekenen totdat hun geleerd wordt te begrijpen welk woord bij welk voorwerp of welke handeling hoort.

Woorden moeten betekenis krijgen om op de juiste manier gebruikt te kunnen worden, en hetzelfde geldt voor handelingen en ideeën.

Degene die beweert dat “aanbidding niet alleen zingen is” heeft gelijk- daar moeten we heel duidelijk over zijn. Evenzo zal niet iedereen God op precies dezelfde manier aanbidden: Voor sommigen kan het opheffen van de handen of het dansen in de gangpaden legitiem verkeerd lijken, terwijl voor een ander het niet opheffen van de handen en het dansen in gezang verkeerd is – de een kan de ander niet berispen, want we kunnen niet weten wat er in het hart van de ander is.

Maar we moeten de vraag stellen: Waarom heffen jullie je handen niet op, dansen jullie niet van vreugde en roepen jullie niet tot de Heer? Want dit zijn geen moderne ideeën, geïntroduceerd vanuit een seculiere maatschappij in Gods kerk – zoals velen lang hebben gesuggereerd. Integendeel, we zien herhaaldelijk in het Oude Testament Gods uitverkoren volk reageren op Gods aanwezigheid met ongeremde en ongedwongen vreugde.

De Ark van het Verbond

Voor meer dan 400 jaar had de Ark van het Verbond met Gods volk gereisd, als symbool van Gods aanwezigheid bij hen. In 2 Samuël begint David aan het lange proces van het verplaatsen van de Ark van het Verbond naar Jeruzalem, en “David en het hele huis van Israël vierden feest voor het aangezicht van de Here met allerlei vurenhouten instrumenten, lieren, harpen, tamboerijnen, sistrums en cimbalen” (2 Samuël 6:5).

Later, toen de Ark van het Verbond eindelijk in Jeruzalem was aangekomen, “danste David met al zijn macht voor het aangezicht van de Here” (2 Samuël 6:14). Er wordt gezegd dat David zo wild danste, dat “Sauls dochter Michal uit het raam naar beneden keek en koning David zag springen en dansen voor het aangezicht des Heren, en zij verachtte hem in haar hart.” (6:16) Later, toen David naar haar terugkeerde, bespotte zij hem om zijn vertoning:

“Hoe heeft de koning van Israël zich vandaag geëerd!” zei ze. “

Het antwoord van David zou ons aller antwoord moeten zijn, wanneer men ziet dat wij God aanbidden:

Zie ook

“Ik was aan het dansen voor het aangezicht des Heren, die mij boven uw vader en zijn ganse familie verkoos, om mij aan te stellen tot heerser over het volk Israëls des Heren. Ik zal feestvieren voor het aangezicht des Heren, en ik zal mij nog meer vernederen en mij vernederen” (6:21-22).

De Psalmisten waren even uitbundig in hun verlangen om God te loven met alles wat zij hadden: “Looft de Heer met de lier, musiceert Hem met een tiensnarige harp” (33:2); “Zingt een nieuw lied voor de Heer … Roept de Heer toe, de hele aarde, jubelt, jubelt en zingt” (98:1,4).

Bidding in onze kerken

Het Nieuwe Testament beschrijft het aanbidden van God een beetje anders, zoals te verwachten is in een serie boeken die gebaseerd zijn op Jezus’ doel om de wet te vervullen (Matteüs 5:17) op een manier die deze voor iedereen opnieuw interpreteerde. Niet langer zou aanbidding de vorm aannemen die het was geworden – een rituele reeks van mechanische devoties gecentreerd rond de tempel in Jeruzalem.

In plaats daarvan vertelde Jezus de Samariaanse vrouw dat “er een uur komt waarin u de Vader zult aanbidden, niet op deze berg en niet in Jeruzalem … er komt een uur, en het is nu hier, waarin de ware aanbidders de Vader zullen aanbidden in geest en waarheid.” (Johannes 4:221, 23)

Dit begint meer vorm te krijgen wanneer we Paulus lezen, schrijvend aan de Romeinen:

“Daarom, broeders, door de barmhartigheden Gods, verzoek ik u dringend uw lichamen te stellen tot een levend, heilig en Gode welgevallig offer; dit is uw geestelijke eredienst. Laat u niet gelijkvormig maken aan deze tijd, maar wordt hervormd door de vernieuwing van uw denken, opdat gij moogt onderscheiden wat de goede, welgevallige en volkomen wil van God is” (Romeinen 12:1-2).

Dat “daarom” dat we lezen verbindt deze instructie met de hele leer van Romeinen tot op dat punt – met andere woorden, de vele instructies over hoe een godvruchtig leven te leiden geven weer hoe we God zouden moeten aanbidden. Everett F. Harrison en Donald A. Hagner zeggen dat Paulus’ idee van aanbidding hier, “niet alleen het idee van de aanbidding van God omvat, maar het hele scala van het leven en de activiteit van de christen.”

Of we nu in de kerk zitten te zingen, bidden of dienen; of we ons leven leiden op het werk, thuis of in het spel, het aanbidden van God zou een natuurlijk verlengstuk moeten zijn van alles wat we doen. Verder zou het aanbidden van God er in ons hart hetzelfde uit moeten zien, of we nu werken of tekenen, bidden of spelen of niet.