Articles

Header Ad

W Kościele są podziały. Cóż, w Kościele jest wiele podziałów. Ale jeden z najbardziej niepokojących, jak sądzę, koncentruje się wokół idei uwielbienia: Jest to podział między tymi, którzy rozumieją, co to znaczy czcić Boga “w duchu i w prawdzie” (J 4:24), a tymi, którzy tego nie rozumieją.

Ten podział w Kościele skutkuje apatycznymi kongregacjami i kongregacjami podejrzanymi o “charyzmatyzm.”

Wszyscy słyszeliśmy twierdzenia, że “uwielbienie to nie tylko śpiew”. Ale bądźmy szczerzy: te słowa rozbrzmiewają z coraz mniejszą prawdą, gdy inne aspekty naszego życia nie odzwierciedlają żadnej miary uwielbienia w ogóle.

Bardzo wierzę, że uwielbienie jest jednym z najważniejszych aspektów naszego chrześcijańskiego życia, jeśli nie najważniejszym. W związku z tym szatan wymierzył w nią bezpośredni, obfity i nieustający atak. Z tego powodu niezwykle ważne jest zrozumienie, co naprawdę oznacza uwielbienie – i dlaczego uwielbienie to coś więcej niż tylko śpiewanie w kościele.

Zwalczanie ignorancji

Jeśli w kościele istnieje podział, któremu można zaradzić, to trzeba się nim zająć. Biblia mówi jasno: Jedynym sposobem na zajęcie się, rzucenie wyzwania i skorygowanie problemów w Kościele, niezależnie od tego, czy są one natury kulturowej czy religijnej, jest spojrzenie na to, co mówi Biblia.

Pisząc do Tymoteusza, apostoł Paweł napomina swojego młodego ucznia w wartości Słowa Bożego: “Całe Pismo jest natchnione przez Boga i nadaje się do nauczania, do upominania, do poprawiania, do kształcenia w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był kompletny, wyposażony do każdego dobrego dzieła” (2 Tymoteusza 3:16-17).

Naturalnym przedłużeniem tego jest potrzeba, aby chrześcijanie byli nauczani. Nie zrozumiemy realiów prawdziwego kultu po prostu wchodząc do sanktuarium. Niemowlęta uczą się swojego ojczystego języka, słysząc słowa wypowiadane w kółko. Jednak nie rozumieją, co te słowa znaczą, dopóki nie zostaną nauczone, aby zrozumieć, które słowo należy do jakiego przedmiotu lub działania.

Słowo musi mieć nadane znaczenie, aby mogło być właściwie użyte, i to samo dotyczy działań i idei.

Ten, kto twierdzi, że “uwielbienie to nie tylko śpiew”, ma rację – powinniśmy mieć jasność co do tego. Podobnie, nie każdy będzie czcił Boga w dokładnie ten sam sposób: Dla niektórych podnoszenie rąk lub tańczenie w nawach może słusznie wydawać się niewłaściwe, podczas gdy dla innych nie podnoszenie rąk i tańczenie w śpiewie jest niewłaściwe – jeden nie może ganić drugiego, ponieważ nie możemy wiedzieć, co jest w sercu drugiego.

Musimy jednak zadać pytanie: Dlaczego nie podnosicie rąk, nie tańczycie z radości i nie wykrzykujecie Panu? Bo to nie są nowoczesne pomysły, wprowadzone ze świeckiego społeczeństwa do Kościoła Bożego – jak wielu od dawna sugeruje. Raczej widzimy wielokrotnie w Starym Testamencie, jak Boży naród wybrany odpowiada na Bożą obecność z niewyrafinowaną i nieskrępowaną radością.

Arka Przymierza

Przez ponad 400 lat Arka Przymierza podróżowała z Bożym ludem, symbolizując Bożą obecność z nim. W 2 Księdze Samuela, Dawid rozpoczyna długi proces przenoszenia Arki Przymierza do Jerozolimy, a “Dawid i cały dom Izraela świętowali przed Panem na wszelkiego rodzaju instrumentach z drewna jodłowego, na lirach, harfach, tamburynach, sistrumach i cymbałach” (2 Księga Samuela 6:5).

Później, kiedy Arka Przymierza w końcu dotarła do Jerozolimy, “Dawid tańczył ze wszystkich sił przed Panem” (2 Księga Samuela 6:14). Mówi się, że Dawid tańczył tak dziko, że “córka Saula, Michal, spojrzała z okna i zobaczyła króla Dawida skaczącego i tańczącego przed Panem, i wzgardziła nim w swoim sercu”. (6:16) Później, gdy Dawid wrócił w jej obecności, wyśmiewa go za jego popisy:

“Jakże król Izraela zaszczycił się dzisiaj!” powiedziała. “Obnażył się dziś na oczach niewolnic swoich poddanych, jak obnażyłby się człowiek wulgarny” (6:20).

Odpowiedź Dawida powinna być wszystkimi naszymi odpowiedziami, gdy widzimy, że oddajemy cześć Bogu:

Zobacz także

“Tańczyłem przed Panem, który wybrał mnie ponad twego ojca i całą jego rodzinę, aby mnie ustanowić władcą nad ludem Pana – Izraelem. Będę świętował przed Panem i jeszcze bardziej się uniżę i upokorzę” (6, 21-22).

Psalmiści byli podobnie wylewni w swoim pragnieniu chwalenia Boga wszystkim, co posiadali: “Chwalcie Pana lirą, muzykujcie Mu harfą dziesięciostrunową” (33, 2); “Śpiewajcie Panu pieśń nową… Wykrzykujcie Panu, cała ziemio; weselcie się, krzyczcie z radości i śpiewajcie” (98, 1, 4).

Worship in Our Churches

Nowy Testament opisuje oddawanie czci Bogu nieco inaczej, czego można się spodziewać w serii ksiąg opartych na celu Jezusa, jakim jest wypełnienie prawa (Mt 5:17) w sposób, który reinterpretuje je dla wszystkich. Jezus powiedział Samariance, że “nadchodzi godzina, kiedy nie będziecie oddawać czci Ojcu ani na tej górze, ani w Jerozolimie (…) Nadchodzi godzina i już nadeszła, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie” (Jan 4:221, 23). (Jana 4:221, 23)

To zaczyna przybierać większą formę, kiedy czytamy Pawła, piszącego do Rzymian:

“Dlatego, bracia, przez miłosierdzie Boże, wzywam was, abyście stawiali ciała swoje ofiarą żywą, świętą i Bogu przyjemną; to jest wasz duchowy kult. Nie upodabniajcie się do tego wieku, lecz przemieniajcie się przez odnawianie umysłu, abyście umieli rozpoznać, co jest dobrą, przyjemną i doskonałą wolą Bożą” (Rz 12:1-2).

To “dlatego”, które czytamy, łączy tę instrukcję z całym nauczaniem Listu do Rzymian aż do tego momentu – innymi słowy, wiele instrukcji na temat tego, jak prowadzić bogobojne życie, przedstawia sposób, w jaki powinniśmy czcić Boga. Everett F. Harrison i Donald A. Hagner twierdzą, że Pawłowe pojęcie uwielbienia “obejmuje nie tylko ideę adoracji Boga, ale obejmuje cały zakres życia i działalności chrześcijanina.”

Czy to w kościele śpiewamy, modlimy się lub służymy, czy też prowadzimy nasze życie w pracy, w domu lub podczas zabawy, uwielbienie Boga powinno być naturalnym przedłużeniem wszystkiego, co robimy. Co więcej, oddawanie czci Bogu powinno wyglądać tak samo w naszym sercu, niezależnie od tego, czy pracujemy, czy podpisujemy kontrakt, modlimy się czy bawimy.