Articles

Oda do Afrodyty

Afrodyta, temat poematu Sappho. Ta marmurowa rzeźba jest rzymską kopią “Afrodyty z Knidos” Praksytelesa.

Poemat jest napisany w grece eolskiej i ułożony w strofy sapfickie, metrum nazwane na cześć Sapfony, w którym po trzech identycznych dłuższych wersach następuje czwarty, krótszy. W hellenistycznych wydaniach dzieł Sappho jest to pierwszy wiersz z I księgi jej poezji. Ponieważ wiersz rozpoczyna się słowem “Ποικιλόθρον'”, jest on poza kolejnością stosowaną w pozostałej części księgi I, gdzie wiersze uporządkowane są alfabetycznie według początkowej litery. Przy siedmiu strofach długości, wiersz jest najdłużej żyjący fragment z księgi I Sappho.

Ody jest napisany w formie modlitwy do Afrodyty, bogini miłości, z mówcy, który tęskni za atencji nienazwanej kobiety. Jej struktura podąża za trzyczęściową strukturą starożytnych greckich hymnów, zaczynając od inwokacji, po której następuje część narracyjna, a kończąc na prośbie do boga. Osoba mówiąca jest w wierszu zidentyfikowana jako Sappho, w jednym z zaledwie czterech zachowanych utworów, w którym Sappho wymienia samą siebie. Płeć ukochanego Sappho jest ustalona na podstawie tylko jednego słowa, żeńskiego εθελοισα w wersie 24. Takie odczytanie, obecnie standardowe, zostało po raz pierwszy zaproponowane w 1835 roku przez Theodora Bergka, ale nie zostało w pełni zaakceptowane aż do lat sześćdziesiątych. Jeszcze w 1955 roku Edgar Lobel i Denys Page w swoim wydaniu Sappho odnotowali, że autorzy przyjęli to odczytanie “bez najmniejszego zaufania do niego”.

Sappho prosi boginię, aby złagodziła bóle związane z jej nieodwzajemnioną miłością do tej kobiety; po takim wezwaniu Afrodyta ukazuje się Sappho, mówiąc jej, że kobieta, która odrzuciła jej zaloty, z czasem będzie ją z kolei ścigać. Wiersz kończy się kolejnym wezwaniem do bogini, aby wspierała osobę mówiącą we wszystkich jej miłosnych zmaganiach. Ze względu na odniesienie do ukochanej kobiety “Oda do Afrodyty” jest (obok Sappho 31) jednym z niewielu zachowanych utworów Sappho, który dostarcza dowodów na to, że kochała ona inne kobiety. Poemat zawiera niewiele wskazówek dotyczących kontekstu wykonania, choć Stefano Caciagli sugeruje, że mógł zostać napisany dla publiczności złożonej z przyjaciółek Sappho.

Oda do Afrodyty jest pod silnym wpływem epiki homeryckiej. Ruby Blondell twierdzi, że cały poemat jest parodią i przeróbką sceny w piątej księdze Iliady między Afrodytą, Ateną i Diomedesem. Homerycki wpływ Sappho jest szczególnie wyraźny w trzeciej strofie wiersza, gdzie zejście Afrodyty do świata śmiertelnego jest oznaczone przez “wirtualną inwazję homeryckich słów i zwrotów”.

Klasycy nie zgadzają się co do tego, czy wiersz był zamierzony jako poważny utwór. Argumentując za poważną interpretacją poematu, na przykład C. M. Bowra sugeruje, że omawia on autentyczne doświadczenie religijne. Z kolei A. P. Burnett widzi w utworze “wcale nie modlitwę”, lecz lekką zabawę, mającą na celu rozbawienie. Niektóre trudne do wytłumaczenia elementy wiersza można wyjaśnić jako humorystyczne. Na przykład na początku trzeciej strofy wiersza Sappho wzywa Afrodytę w rydwanie “zaprzężonym w śliczne wróble”, co zdaniem Harolda Zellnera najłatwiej wytłumaczyć jako żartobliwą grę słów. Mowa Afrodyty w czwartej i piątej strofie wiersza również została zinterpretowana jako żartobliwa. Keith Stanley twierdzi, że wersy te przedstawiają Afrodytę “żartobliwie karcącą” Sappho, z potrójnym powtórzeniem δηυτε, po którym następuje hiperboliczne i lekko prześmiewcze τίς σ’, ὦ Ψάπφ’, ἀδικήει;

.