Articles

Header Adus

Există o diviziune în Biserică. Ei bine, există o mulțime de diviziuni în Biserică. Dar una dintre cele mai îngrijorătoare, cred eu, se concentrează în jurul ideii de închinare: Este o diviziune între cei care înțeleg ce înseamnă să se închine lui Dumnezeu “în duh și în adevăr” (Ioan 4:24) și cei care nu înțeleg.

Această diviziune a Bisericii are ca rezultat congregații apatice și congregații suspectate de “carismaticism.”

Am auzit cu toții afirmațiile că “închinarea nu înseamnă doar cântare”. Dar să fim sinceri: aceste cuvinte rezonează cu tot mai puțin adevăr atunci când celelalte aspecte ale vieții noastre nu reflectă deloc măsura închinării.

Cred cu tărie că închinarea este unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții noastre creștine, dacă nu cel mai important. Drept urmare, Satana a vizat-o în mod direct, abundent și neîncetat. Și din această cauză, este vital să înțelegem ce înseamnă cu adevărat închinarea – și de ce închinarea este mult mai mult decât a cânta în biserică.

Lupta împotriva ignoranței

Dacă există o diviziune în biserică care poate fi abordată, atunci trebuie abordată. Biblia este clară: Singurul mod de a aborda, contesta și corecta problemele din cadrul bisericii, fie că sunt de natură culturală sau religioasă, este prin examinarea a ceea ce spune Biblia.

În scrisul adresat lui Timotei, apostolul Pavel îl îndeamnă pe tânărul său elev în valoarea Cuvântului lui Dumnezeu: “Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru corectare, pentru formarea în neprihănire, astfel încât omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, echipat pentru orice lucrare bună” (2 Timotei 3:16-17).

Extensiunea firească a acestui lucru este nevoia creștinilor de a fi învățați. Nu vom înțelege realitățile adevăratei închinări doar intrând pur și simplu într-un sanctuar. Bebelușii învață limba lor maternă auzind cuvinte rostite din nou și din nou. Cu toate acestea, ei nu înțeleg ce înseamnă aceste cuvinte până când nu sunt învățați să înțeleagă ce cuvânt aparține cărui obiect sau acțiune.

Celor cuvinte trebuie să li se dea un înțeles pentru a putea fi folosite în mod corespunzător, și același lucru este valabil și pentru acțiuni și idei.

Cel care susține că “închinarea nu înseamnă doar cântare” are dreptate – ar trebui să fim foarte clari în această privință. În mod similar, nu toată lumea se va închina lui Dumnezeu exact în același mod: Pentru unii, să ridice mâinile sau să danseze în coridoare li se poate părea în mod legitim greșit, în timp ce pentru altul să nu ridice mâinile și să danseze cântând este greșit – unul nu-l poate mustra pe celălalt, pentru că nu putem ști ce este în inima celuilalt.

Dar trebuie să ne punem întrebarea: De ce nu ridicați mâinile, nu dansați de bucurie și nu strigați către Domnul? Pentru că acestea nu sunt idei moderne, introduse dintr-o societate seculară în biserica lui Dumnezeu – așa cum mulți au sugerat de mult timp. Mai degrabă, vedem în mod repetat de-a lungul Vechiului Testament poporul ales al lui Dumnezeu răspunzând la prezența lui Dumnezeu cu o bucurie nerafinată și neconstrânsă.

Arcul Legământului

De peste 400 de ani, Arcul Legământului a călătorit cu poporul lui Dumnezeu, simbolizând prezența lui Dumnezeu alături de ei. În 2 Samuel, David începe lungul proces de mutare a Chivotului Legământului la Ierusalim, iar “David și toată casa lui Israel sărbătoreau înaintea Domnului cu tot felul de instrumente din lemn de brad, liră, harpe, tamburine, sistre și țambale” (2 Samuel 6:5).

Mai târziu, când Chivotul Legământului a ajuns în sfârșit la Ierusalim, “David dansa cu toată puterea lui înaintea Domnului” (2 Samuel 6:14). Se spune că David dansa atât de sălbatic, încât “Mical, fiica lui Saul, s-a uitat de la fereastră și l-a văzut pe regele David sărind și dansând înaintea Domnului, și l-a disprețuit în inima ei”. (6:16) Mai târziu, când David s-a întors în prezența ei, ea îl batjocorește pentru etalarea lui:

“Cum s-a onorat astăzi regele lui Israel!”, a spus ea. “El s-a expus astăzi în fața fetelor sclave ale supușilor săi așa cum s-ar expune o persoană vulgară.” (6:20).

Răspunsul lui David ar trebui să fie toate răspunsurile noastre atunci când suntem văzuți că ne închinăm lui Dumnezeu:

Vezi și

“Dansam înaintea Domnului care m-a ales pe mine peste tatăl tău și întreaga lui familie ca să mă numească domnitor peste poporul Domnului, Israel. Voi sărbători înaintea Domnului și mă voi smeri și mai mult și mă voi umili” (6:21-22).

Salmiștii au fost la fel de efuzivi în dorința lor de a-L lăuda pe Dumnezeu cu tot ceea ce aveau: “Lăudați pe Domnul cu lira; faceți-I muzică cu harpa cu zece coarde” (33:2); “Cântați Domnului o cântare nouă… Strigați Domnului, tot pământul; bucurați-vă, strigați de bucurie și cântați” (98:1,4).

Închinarea în bisericile noastre

Noul Testament descrie închinarea la Dumnezeu un pic diferit, așa cum era de așteptat într-o serie de cărți bazate pe scopul lui Isus de a împlini Legea (Matei 5:17) într-un mod care a reinterpretat-o pentru toată lumea. Închinarea nu va mai lua forma în care devenise – o serie ritualică de devoțiuni mecanice centrate în jurul templului din Ierusalim.

În schimb, Isus i-a spus femeii samariene că “vine un ceas când nu vă veți închina Tatălui nici pe acest munte, nici în Ierusalim… vine un ceas, și a sosit deja, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr”. (Ioan 4:221, 23)

Acest lucru începe să prindă mai multă formă când îl citim pe Pavel, scriindu-le romanilor:

“De aceea, fraților, prin îndurările lui Dumnezeu, vă îndemn să vă prezentați trupurile voastre ca o jertfă vie, sfântă și plăcută lui Dumnezeu; aceasta este închinarea voastră spirituală. Nu vă conformați acestui veac, ci fiți transformați prin înnoirea minții voastre, ca să puteți discerne care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Romani 12:1-2).

Acest “deci” pe care îl citim leagă această instrucțiune de întreaga învățătură din Romani de până atunci – cu alte cuvinte, numeroasele instrucțiuni despre cum să trăim o viață evlavioasă reprezintă modul în care ar trebui să ne închinăm lui Dumnezeu. Everett F. Harrison și Donald A. Hagner spun că ideea de închinare a lui Pavel aici, “surprinde nu doar ideea de adorare a lui Dumnezeu, ci acoperă întreaga gamă de viață și activitate a creștinului.”

Dacă suntem în biserică cântând, rugându-ne sau slujind; sau ne trăim viața la serviciu, acasă sau în joacă, închinarea lui Dumnezeu ar trebui să fie o extensie naturală a tot ceea ce facem. Mai mult, închinarea lui Dumnezeu ar trebui să arate la fel în inima noastră, indiferent dacă lucrăm sau nu, semnăm, ne rugăm sau ne jucăm.

.