Articles

Odă Afroditei

Afrodita, subiectul poemului lui Sappho. Această sculptură din marmură este o copie romană a Afroditei din Knidos a lui Praxiteles.

Poemul este scris în greacă eolică și este așezat în strofe safice, un metru numit după Sappho, în care trei versuri identice mai lungi sunt urmate de un al patrulea, mai scurt. În edițiile elenistice ale operelor lui Sappho, acesta era primul poem din Cartea I a poeziei sale. Deoarece poemul începe cu cuvântul “Ποικιλόθρον'”, acesta se află în afara secvenței urmate în restul Cărții I, în care poemele sunt ordonate alfabetic după litera inițială. Cu o lungime de șapte strofe, poemul este cel mai lung fragment supraviețuitor din Cartea I a lui Sappho.

Oda este scrisă sub forma unei rugăciuni către Afrodita, zeița iubirii, de către un vorbitor care tânjește după atențiile unei femei nenumite. Structura sa urmează structura în trei părți a imnurilor grecești antice, începând cu o invocație, urmată de o secțiune narativă și culminând cu o cerere adresată zeului. Vorbitoarea este identificată în poem ca fiind Sappho, în una dintre cele doar patru lucrări care au supraviețuit în care Sappho se numește pe sine. Sexul iubitei lui Sappho este stabilit doar dintr-un singur cuvânt, femininul εθελοισα din versul 24. Această lectură, acum standard, a fost propusă pentru prima dată în 1835 de Theodor Bergk, dar nu a fost acceptată pe deplin până în anii 1960. Încă din 1955, ediția lui Edgar Lobel și Denys Page despre Sappho nota că autorii au acceptat această lectură “fără cea mai mică încredere în ea”.

Sappho îi cere zeiței să ușureze durerile iubirii sale neîmpărtășite pentru această femeie; după ce a fost astfel invocată, Afrodita îi apare lui Sappho, spunându-i că femeia care i-a respins avansurile o va urmări la rândul ei în timp. Poemul se încheie cu un alt apel către zeiță pentru a o ajuta pe vorbitoare în toate luptele sale amoroase. Prin referința sa la o femeie iubită, “Oda către Afrodita” este (împreună cu Sappho 31) una dintre puținele lucrări existente ale lui Sappho care oferă dovezi că aceasta a iubit și alte femei. Poemul conține puține indicii cu privire la contextul de interpretare, deși Stefano Caciagli sugerează că este posibil să fi fost scris pentru un public format din prietenele lui Sappho.

Oda către Afrodita este puternic influențată de epopeea homerică. Ruby Blondell susține că întregul poem este o parodie și o reluare a scenei din cartea a cincea a Iliadei dintre Afrodita, Atena și Diomede. Influența homerică a lui Sappho este deosebit de clară în cea de-a treia strofă a poemului, unde coborârea Afroditei în lumea muritorilor este marcată de “o invazie virtuală de cuvinte și fraze homerice”.

Clasiștii nu sunt de acord dacă poemul a fost conceput ca o piesă serioasă. Argumentând pentru o interpretare serioasă a poemului, de exemplu, C. M. Bowra sugerează că acesta discută o experiență religioasă autentică. Pe de altă parte, A. P. Burnett consideră că piesa “nu este deloc o rugăciune”, ci una veselă, cu scopul de a amuza. Unele elemente ale poeziei, care altfel sunt greu de explicat, pot fi explicate ca fiind umoristice. De exemplu, la începutul celei de-a treia strofe a poemului, Sappho o invocă pe Afrodita într-un car “înjugat cu vrăbii frumoase”, o frază despre care Harold Zellner susține că este cel mai ușor de explicat ca fiind o formă de joc de cuvinte umoristic. Discursul Afroditei din strofele a patra și a cincea ale poemului a fost, de asemenea, interpretat ca fiind ușor de înțeles. Keith Stanley susține că aceste versuri o înfățișează pe Afrodita “mustrând-o cu umor” pe Safo, cu repetarea triplă a lui δηυτε urmată de hiperbolicul și ușor batjocoritor τίς σ’, ὦ Ψάπφ’, ἀδικήει;

.