Articles

Header Ad

Det finns en klyfta i kyrkan. Ja, det finns gott om klyftor i kyrkan. Men en av de mest oroande, tycker jag, kretsar kring idén om tillbedjan: Det är en klyfta mellan dem som förstår vad det innebär att tillbe Gud “i ande och sanning” (Joh 4:24) och dem som inte gör det.

Denna kyrkliga klyfta resulterar i apatiska församlingar och församlingar som misstänks för “karismatism”.

Vi har alla hört påståendena om att “tillbedjan är inte bara att sjunga”. Men låt oss vara ärliga: dessa ord klingar med mindre och mindre sanning när de andra aspekterna av våra liv inte återspeglar något mått av tillbedjan alls.

Jag tror starkt på att tillbedjan är en av de viktigaste aspekterna av vårt kristna liv, om inte den viktigaste. Som ett resultat av detta har Satan riktat in sig på den direkt, rikligt och oavbrutet. Och på grund av detta är det viktigt att förstå vad det verkligen innebär att tillbe – och varför tillbedjan är mycket mer än att bara sjunga i kyrkan.

Bekämpning av okunskap

Om det finns en klyfta i kyrkan som man kan ta itu med, så måste man ta itu med den. Bibeln är tydlig: Det enda sättet att ta itu med, utmana och korrigera frågor inom kyrkan, oavsett om de är kulturella eller religiösa till sin natur, är genom att titta på vad Bibeln säger.

I sitt brev till Timoteus förmanar aposteln Paulus sin unga elev i värdet av Guds ord: “All skrift är inspirerad av Gud och är användbar för att undervisa, för att tillrättavisa, för att korrigera, för att träna i rättfärdighet, så att Guds människa kan bli fulländad, utrustad för varje gott verk” (2 Timoteus 3:16-17).

Den naturliga förlängningen av detta är behovet av att kristna blir undervisade. Vi kommer inte att förstå realiteterna i sann gudstjänst bara genom att gå in i en helgedom. Spädbarn lär sig sitt modersmål genom att höra ord uttalas om och om igen. De förstår dock inte vad dessa ord betyder förrän de får lära sig att förstå vilket ord som hör till vilket objekt eller handling.

Orden måste ges en mening för att kunna användas på rätt sätt, och detsamma gäller för handlingar och idéer.

Den som påstår att “tillbedjan är inte bara att sjunga” har rätt – vi bör vara mycket tydliga med detta. På samma sätt kommer inte alla att dyrka Gud på exakt samma sätt: För vissa kan det vara legitimt att räcka upp händerna eller dansa i gångarna, medan det för en annan är fel att inte räcka upp händerna och dansa i sång – man kan inte tillrättavisa den andra, för vi kan inte veta vad som finns i den andres hjärta.

Men vi måste ställa oss frågan: Varför höjer ni inte händerna, dansar av glädje och ropar till Herren? För detta är inte moderna idéer som införts från ett sekulärt samhälle till Guds kyrka – vilket många länge har föreslagit. Snarare ser vi upprepade gånger genom hela Gamla testamentet hur Guds utvalda folk reagerar på Guds närvaro med oreflekterad och obegränsad glädje.

Förbundsarken

I över 400 år hade förbundsarken rest med Guds folk och symboliserat Guds närvaro hos dem. I 2 Samuelsboken påbörjar David den långa processen att flytta förbundsarken till Jerusalem, och “David och hela Israels hus firade inför Herren med alla slags instrument av granvirke, lyror, harpor, tamburiner, sistrum och cymbaler” (2 Samuelsboken 6:5).

Senare, när förbundsarken äntligen anlände till Jerusalem, “dansade David med all sin kraft inför Herren” (2 Samuelsboken 6:14). David dansade så vilt, sägs det, att “Sauls dotter Michal tittade ner från fönstret och såg kung David hoppa och dansa inför Herren, och hon föraktade honom i sitt hjärta”. (6:16) Senare, när David återvände till hennes närvaro, hånade hon honom för hans uppvisning:

“Hur Israels kung hedrade sig i dag!” sade hon. “Han blottade sig i dag inför sina undersåtars slavflickor som en vulgär person skulle blotta sig.” (6:20)

Davids svar borde vara alla våra svar när vi ses dyrka Gud:

Se även

“Jag dansade inför Herren, som utvalde mig framför din far och hela hans familj för att utse mig till härskare över Herrens folk Israel. Jag ska fira inför Herren, och jag ska ödmjuka mig ännu mer och förödmjuka mig själv.” (6:21-22).

Psalmisterna var på samma sätt översvallande i sin önskan att prisa Gud med allt vad de hade: “Prisa Herren med lyran, spela honom med en tiosträngad harpa” (33:2); “Sjung en ny sång för Herren … Ropa till Herren, hela jorden, var jublande, ropa av glädje och sjung” (98:1,4).

Dyrkan i våra kyrkor

Nya testamentet beskriver dyrkan av Gud lite annorlunda, vilket man kan förvänta sig i en serie böcker som bygger på Jesu syfte att uppfylla lagen (Matteus 5:17) på ett sätt som omtolkade den för alla. Tillbedjan skulle inte längre ta den form som den hade blivit – en ritualistisk serie mekaniska andakter centrerade kring templet i Jerusalem.

Istället berättade Jesus för den samariska kvinnan att “en timme kommer när ni kommer att tillbe Fadern varken på detta berg eller i Jerusalem … en timme kommer, och är nu här, när de sanna tillbedjarna kommer att tillbe Fadern i ande och sanning”. (Johannes 4:221, 23)

Detta börjar ta mer form när vi läser Paulus, som skriver till romarna:

“Därför, bröder, genom Guds barmhärtighet uppmanar jag er att frambära era kroppar som ett levande offer, heliga och välbehagliga för Gud; detta är er andliga tillbedjan. Låt er inte anpassas till denna tidsålder, utan låt er förvandlas genom förnyelse av ert sinne, så att ni kan urskilja vad som är Guds goda, välbehagliga och fullkomliga vilja” (Romarbrevet 12:1-2).

Det “därför” som vi läser knyter samman denna instruktion med hela Romarbrevets undervisning fram till den punkten – med andra ord representerar de många instruktionerna om hur man ska leva ett gudfruktigt liv hur vi ska dyrka Gud. Everett F. Harrison och Donald A. Hagner säger att Paulus uppfattning om tillbedjan här “inte bara omfattar idén om tillbedjan av Gud utan täcker hela spektrumet av den kristnes liv och verksamhet.”

Oavsett om vi är i kyrkan och sjunger, ber eller tjänar; eller om vi lever vårt liv på jobbet, i hemmet eller i leken, så bör tillbedjan av Gud vara en naturlig förlängning av allt vi gör. Vidare bör dyrkan av Gud se likadan ut i vårt hjärta oavsett om vi arbetar eller signerar, ber eller leker eller inte.